“四象”一词最早出自《易传·系辞上》：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
所谓太极，即是阐明宇宙从无极而到太极，以至万物化生的过程。太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。四象，即太阳、太阴、少阴、少阳。
在古代天文学中，也有“四象”一词。古代天文学家把天空中的恒星划分为“三垣”和“四象”七大星区。三垣围绕着北极星呈三角状排列，外围则分布着四象——东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，每象各含七宿。这就是著名的三垣四象二十八宿，是中国星座大的框架体系。
其中，“四象”的概念在古代范东亚文化圈极受重视，常以“天之四灵”称之。
上古时代，我国古人在靠近*道面的一带仰望星空，将*道附近的星象划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，“天之四灵，以正四方”，故又称“四方神”。
其中，角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七个星宿组成一个龙的形象，春分时节在东部的天空，故称东方青龙七宿；
斗、牛、女、虚、危、室、壁，这七个星宿形成龟蛇互缠的形象，春分时节在北部的天空，故称北方玄武七宿；
奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，这七个星宿形成一个虎的形象，春分时节在西部的天空，故称西方白虎七宿；
井、*、柳、星、张、翼、轸，这七个星宿又形成一个鸟的形象，春分时节在南部天空，故称南方朱雀七宿。
“四方神”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东右西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北下南，这样就成了“左东右西”。
风水师将“四方神”运用到地形上，以其形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。
《三国志·管辂传》记载：“辂随*西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这就是根据“四方神”处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。
郭璞在《葬经》中说：“地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯服。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”
天之四灵，以正四方。“四方神”对民俗文化有很深的影响。如果我们到北京中山公园去看一看社稷坛，就会发现坛中的土色各有不同。由于东方是青龙，所以土色为青；西方是白虎，所以土色为白；南方是朱雀，所以土色为红；北方是玄武，所以土色为黑。中间的土色为*，象征人。这些土，相传是明清时期由四方的府县专程运送而来，表示“四方朝贡，天下祥和”之征。
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